{"id":566,"date":"2019-11-18T14:07:48","date_gmt":"2019-11-18T14:07:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pfingstvision.at:8890\/?page_id=566"},"modified":"2025-01-26T21:46:47","modified_gmt":"2025-01-26T21:46:47","slug":"geschichte","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/pfingstvision.at\/?page_id=566","title":{"rendered":"Geschichte"},"content":{"rendered":"

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1988 <\/b>Zu Ostern treffen sich 12 junge Weizerlnnen im Bildungshaus Johnsdorf\/Stmk zu Meditationstagen. Eine intensive Glaubenserfahrung ist der SPIRITUELLE AUSGANGS-PUNKT der Pfingstvision.<\/span><\/p>\n

1989 <\/b>Zu Pfingsten gibt es das erste JUGENDTREFFEN in Weiz. Der Grund daf\u00fcr ist die Urauff\u00fchrung eines Musicals \u00fcber Martin Luther King mit Weizer Jugendlichen. Die Katholische Jugend Steiermark nimmt das zum Anlass, um f\u00fcr 1000 Jugendliche ein Treffen im Franziskus-Steinbruch bei Anger zu organisieren.<\/span><\/p>\n

Jugendliche formulieren zum ersten Mal ihre VISION VON EINEM NEUEN AUFBRUCH IN DER KIRCHE: \u201eWir haben einen Traum von einem neuen Aufbruch in unserer Kirche. Wir haben einen Traum von Menschen, die Gott erfahren und Gemeinschaften bilden. Wir haben einen Traum von Christinnen, die das Dunkel in der Welt licht machen und die Botschaft von der Befreiung verwirklichen.\u201d <\/span><\/p>\n

Das Leitwort hinter dieser Vision heisst: \u201eJe spiritueller, desto solidarischer.\u201c
\nDieses Motto begleitet den ganzen weiteren Weg der Pfingstvision.<\/span><\/p>\n

1990 <\/b>Als erstes Solidarprojekt wird CHRISTINA LEBT gegr\u00fcndet. Aus einem politischen Arbeitskreis, der sich mit der Situation von behinderten Menschen in Weiz besch\u00e4ftigt, entsteht im Laufe der Zeit ein Verein zur mobilen Betreuung und Integration von Menschen mit Behinderung. Im Laufe der Zeit wird der Verein zu einer gro\u00dfen, innovativen Sozialeinrichtung f\u00fcr die ganze Region.
\nDie Solidarit\u00e4tsgruppe AX\u00c9 bildet sich. Sie unterst\u00fctzt die Arbeit von P. G\u00fcnther Zgubic \u2013 ehemals Kaplan in Weiz \u2013 als Koordinator der Gef\u00e4ngnisseelsorge in Brasilien.<\/span><\/p>\n

1993<\/b> Das Thema des Jugendtreffens hei\u00dft \u201eBau meine Kirche wieder auf! Der Wiener Pastoraltheologe PAUL M. ZULEHNER kommt zum ersten Mal nach Weiz. Er wird zu einem sehr wichtigen Wegbegleiter der Weizer Bewegung. Durch den indischen Pater Iswar Prasad, der von diesem Jahr an j\u00e4hrlich nach Weiz kommt, wird die Spiritualit\u00e4t der Pfingstvision auch von \u00f6stlich, indisch-christlichen Elementen gepr\u00e4gt.<\/span><\/p>\n

1994<\/b> In Weiz finden die ersten PASTORALSEMINARE f\u00fcr Erwachsene statt. Es geht dabei in erster Linie nicht darum Glaubenswissen zu vermitteln, sondern Glaubenserfahrungen zu erm\u00f6glichen. Viele Teilnehmerlnnen dieser Seminare bringen ihre Charismen in die Bewegung ein.<\/span><\/p>\n

1995 <\/b>Im Umfeld der Jugendarbeit entstehen mehrere Solidarinitiativen. J\u00e4hrliche Meditationstage und Fahrten nach Assisi werden zu wichtigen Quellen des spirituellen Aufbruchs.
\nIn den Turbulenzen der \u00f6sterreichischen Kirche, rund um die Missbrauchsvorw\u00fcrfe gegen Kardinal Hermann Groer, wird die \u201eWeizer Pfingstvision\u201c formuliert. Unter dem Titel \u201eWir brechen auf\u201c werden 10 Erneuerungsvorschl\u00e4ge f\u00fcr die Kirche in \u00d6sterreich gemacht. Kardinal Franz K\u00f6nig unterschreibt sie als erster. Zum ersten Mal wird Weiz \u00fcber die Grenzen der Pfarre hinaus bekannt. Der Titel WEIZER PFINGSTVISION wird von da an auch als Name f\u00fcr die Bewegung verwendet.<\/span><\/p>\n

1996 <\/b>Aus den Jugendtreffen wird das WEIZER PFINGSTEREIGNIS mit 12-15 Veranstaltungen im Monat vor Pfingsten. Von Anton Bruckner werden im Laufe der Jahre<\/span><\/p>\n

alle Symphonien aufgef\u00fchrt. Es gibt Pfingstsymposien f\u00fcr F\u00fchrungskr\u00e4fte. Inhaltlich sind die Veranstaltungen spirituell, solidarisch und kulturell gepr\u00e4gt.<\/span><\/p>\n

1997<\/b> <\/b>Es bildet sich ein LEITUNGSTEAM f\u00fcr die Weizer Pfingstvision; das sogenannte \u201eTeam 7\u201c. Von diesem Team gehen alle weiteren Entwicklungen der Bewegung aus. Die Mitglieder machen j\u00e4hrlich Exerzitien mit SR. ISHPRIYA im Zentrum \u201eDie Quelle\u201d am Wechsel.<\/span><\/p>\n

Jedes Jahr im Sommer werden Pilgerreisen organisiert; nach Rom, Santiago, Jerusalem, Benares.<\/span><\/p>\n

1999<\/b> <\/b>FRANZ KARDNAL K\u00d6NIG predigt zu Pfingsten in Weiz. Er sagt: \u201eEinige Zeit vor dem letzten Konzil wurde Papst Johannes XXIII. gefragt, was er sich denn eigentlich vom Konzil erwarte. Seine Antwort war: \u201eIch erwarte mir ein neues Pfingsten\u201d \u2013 und so \u00e4hnlich antworte auch ich, wenn ihr mich fragt, warum ich heute nach Weiz gekommen bin: Ich erwarte mir von eurem Weizer Treffen ein neues Pfingsten<\/span><\/p>\n

Eine Vision ist etwas Lebendiges. Sie entwickelt sich. Die Vision eines Aufbruchs in der Kirche weitet sich zur VISION EINES NEUEN PFINGSTEN. In der christlichen Tradition ist Pfingsten die Erfahrung des Geistes Gottes und die Erfahrung, dass sich Menschen aller Nationen und Traditionen verstehen. Mit der Vision eines neuen Pfingsten sind jetzt alle Menschen gemeint, die offen sind f\u00fcr die Erfahrung Gottes; unabh\u00e4ngig von deren Weltanschauungen und religi\u00f6sen Bekenntnissen. Dabei geht es darum, dass Menschen im Geist Gottes leben und so einen grundlegenden Wandel der Gesellschaft bewirken k\u00f6nnen.<\/span><\/p>\n

2001 <\/b>Im Zuge einer steirischen Landesausstellung zum Thema \u201cEnergie\u201d kann das Projekt SPIRITUELLER WEG umgesetzt werden. Ein moderner Pilgerweg wird von der Stadt Weiz hinauf auf den Weizberg angelegt. Der Weizberg entwickelt sich zu einem spirituellen Zentrum. Pers\u00f6nlichkeiten wie Henri Boulad, Sr. Ishpriya oder P. Iswar Prasad werden zu geistigen Wegbegleiterlnnen der Pfingstvision.<\/span><\/p>\n

Gleichzeitig werden in der Pfarre Weiz mit gro\u00dfem Einsatz und finanziellen Aufwand s\u00e4mtliche kirchlichen Geb\u00e4ude restauriert.<\/span><\/p>\n

2002 <\/b>ZEITGEN\u00d6SSISCHE KUNST UND GEGENWARTSKULTUR wird zu einem wichtigen Markenzeichen der Weizer Pfingstvision. Das Pfingstfestival \u201epfingstART\u201d wird gegr\u00fcndet. Kurator Walter Kratner organisiert von da an, jedes Jahr vor Pfingsten, ein Mehrspartenfestival mit Musik, Literatur und Bildender Kunst. Die bekanntesten \u00f6sterreichischen AutorInnen kommen nach Weiz, wie Josef Winkler, Barbara Frischmuth, Ilija Trojanow, Sabine Gruber, Felix Mitterer, Franz Schuh, u.v.a.m.<\/span><\/p>\n

Im Laufe der Zeit entstehen mehrere Kunstinstallationen im \u00f6ffentlichen Raum. Walter Kratner errichtet am Weizberg \u201ePorajmos\u201c \u2013 ein Mahnmal f\u00fcr die im Nationalsozialismus ermordeten Roma und Sinti, eine Kunstinstallation in der alten Kegelbahn und den \u201eSchwebebalken\u201c am Platz der Stille.<\/span><\/p>\n

www.pfingstart.at<\/a><\/u><\/span><\/p>\n

2005<\/b> Aus Anlass des 40. Jahrestages des 2. Vatikanischen Konzils findet im Dezember eine KONZILIARE NACHT statt. Bei dieser Versammlung entsteht die Idee zur Gr\u00fcndung der regional, globalen Basisinitiative Solidarregion Weiz.<\/span><\/p>\n

Die SOLIDARREGION WEIZ ist \u00fcberparteilich und \u00fcberkonfessionell. Ziel ist es, den gerechten Zusammenhalt (Solidarit\u00e4t) der Menschen in der Region Weiz zu st\u00e4rken: \u201eWir schaffen Bewusstsein f\u00fcr globale Zusammenh\u00e4nge und regionale Chancen. Als Mittel dazu unterst\u00fctzen wir alternative Ideen und konkrete Vorschl\u00e4ge f\u00fcr soziale, \u00f6kologische und wirtschaftliche Nachhaltigkeit in unserer Region. Durch unser Handeln tragen wir damit zu einer gerechteren Welt bei. Wir wollen die Wirtschaft st\u00e4rken, uns f\u00fcr soziale Gerechtigkeit<\/span><\/p>\n

einsetzen, den eigenen Energiebedarf reduzieren und den eigenen Lebensstil \u00e4ndern.\u201d<\/span><\/p>\n

Heute ist die Solidarregion Weiz ein Verein. www.solidarregion.at<\/u><\/a><\/span><\/p>\n

2009<\/b> Im Sinne der Vision eines neuen Pfingsten und auch unter dem Eindruck der Weltfinanzkrise im Jahr 2008, wird die Initiative WAY of HOPE gegr\u00fcndet.<\/span><\/p>\n

Diese interreligi\u00f6se und \u00fcberparteiliche Initiative vernetzt spirituell wache Menschen, die sich der globalen Krise bewusst sind und sich f\u00fcr einen grundlegenden Wandel der Gesellschaft engagieren. Ziele sind: Vernetzen von Menschen, die sich der globalen Krise bewusst sind, Vertiefen der pers\u00f6nlichen Spiritualit\u00e4t, Ver\u00e4ndern ungerechter Strukturen und soziales Engagement.<\/span><\/p>\n

Jedes Jahr finden in Weiz Treffen statt, bei denen Expertlnnen aus Wirtschaft, Wissenschaft, Politik, Kultur und Religion Ideen und Perspektiven f\u00fcr den dringend notwendigen Wandel unserer Gesellschaft entwickeln. www.wayofhope.info<\/u><\/a><\/span><\/p>\n

2011<\/b> Das Land Steiermark plant K\u00fcrzungen im Sozialbudget. Besonders Menschen mit Schwerstbehinderungen w\u00e4ren davon betroffen. Es wird eine KAMPAGNE gestartet. Protestaktionen werden organisiert; zum Beispiel vor der Burg in Graz. Zusammen mit anderen Protestaktionen in der Steiermark, ist dieses Engagement ein Grund daf\u00fcr, dass die geplanten K\u00fcrzungen wieder zur\u00fcckgenommen werden. www.christinalebt.at<\/u><\/a><\/span><\/p>\n

2013 <\/b>WAY of HOPE-gemeinn\u00fctzige GmbH wird gegr\u00fcndet.<\/span><\/p>\n

2014 <\/b>Die Bewegung bekommt ein eigenes Zentrum, das HANNES-SCHWARZ-HAUS. Es liegt mitten in der Stadt Weiz und ist ideal geeignet f\u00fcr die Arbeit der Bewegung. Die Tochter des bekannten K\u00fcnstlers Hannes Schwarz stellt es der Bewegung zur Verf\u00fcgung.<\/span><\/p>\n

Nach den inhaltlichen Auseinandersetzungen mit den gro\u00dfen globalen Themen, will man sich jetzt einer gro\u00dfen, globalen Herausforderung stellen und sich konkret engagieren.
\n<\/span>WAY OF HOPE \u2013 FL\u00dcCHTLINGSHILFE entsteht am Beginn der gro\u00dfen Fl\u00fcchtlingsbewegung. 9 Wohnungen werden in der Stadt angemietet. 50 Fl\u00fcchtlinge k\u00f6nnen so optimal betreut werden. Von Anfang an bem\u00fcht man sich um eine gute Integration der Gefl\u00fcchteten. \u00dcber diese Arbeit hinaus, versucht man sich gesellschaftspolitisch in der Fl\u00fcchtlingsfrage zu engagieren; Bewusstsein zu f\u00f6rdern f\u00fcr einen konstruktiven Umgang mit der Fl\u00fcchtlingsfrage, Heimat zu geben den Asylwerberlnnen, die in der Grundversorgung sind und Integration zu leben mit den anerkannten Fl\u00fcchtlingen in der Gesellschaft. <\/span>www.wayofhope.info<\/u><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

2019 <\/b>Die Ausstrahlung der Weizbergkirche weit \u00fcber die Region hinaus, ist mit ein Grund, dass Papst Franziskus diese Kirche zu einer Basilika ernennt. Das ist der Ansto\u00df daf\u00fcr ein neues Projekt zu starten; das PILGERZENTRUM AM WEIZBERG. IM GEIST VON PAPST FRANZISKUS. Das Grundkonzept daf\u00fcr kann zu Pfingsten 2019 Papst Franziskus pers\u00f6nlich vorgestellt werden. Es soll dies ein zeitgem\u00e4\u00dfes, spirituell-solidarisches und interkulturelles Zentrum werden.<\/span><\/p>\n

2020 <\/b>F\u00fcr das Pilgerzentrum gelingt es ein EU-Leaderprojekt zu bekommen. Damit kann eine optimale Infrastruktur f\u00fcr das Zentrum geschaffen werden. Von der Basilika Mariatrost in Graz zur Basilika am Weizberg wird der PPAPST-FRANZISKUS-PILGERWEG angelegt. An 7 Stationen k\u00f6nnen sich Pilger per Online-Guide von Papst Franziskus inspirieren lassen. Monatlich werden Pilgergottesdienste organisiert, zu denen f\u00fcr die Predigt bekannte Pers\u00f6nlichkeiten eingeladen werden, wie Waltraud Klasnic, Michael Chalupka, August Janisch, Josef Riegler, Franz K\u00fcberl u.v.a.m. Die Gottesdienste werden live im Internet \u00fcbertragen. www.pilgerzentrum.eu<\/u><\/a><\/span><\/p>\n

2021 <\/b>W\u00e4hrend der Zeit der Pandemie werden zunehmend SOZIALE MEDIEN genutzt. Schon seit 2008 bedient man sich der Plattform \u201eFacebook\u201c. Dieses Medium ist f\u00fcr Bewerbung, Vernetzung und die Organisation von Kampagnen bestens geeignet. PfingsTalks, per Livestream im Internet \u00fcbertragen, werden zu einem Schwerpunkt im Pfingstprogramm.<\/span><\/p>\n

2022<\/strong>: Direkt nach dem Ausbruch des Krieges in der Ukraine nimmt WAY of HOPE-Fl\u00fcchtlingshilfe 60 gefl\u00fcchtete Frauen und Kinder in Weiz auf. Neue Wohnungen werden gemietet und in aller K\u00fcrze eingerichtet.
\n<\/span>Immer wieder werden Hilfsg\u00fcter gesammelt und direkt in die Ostukraine gebracht.<\/span><\/p>\n

2023:<\/strong> Im April stirbt v\u00f6llig \u00fcberraschend der K\u00fcnstler Walter Kratner. Er war Gr\u00fcnder und Kurator der PfingstArt seit dem Jahr 2002. Mit ihm wurde zeitgen\u00f6ssische Kunst zu einem wesentlichen Merkmal der Pfingstvision. Zu seinen Veranstaltungen lud er im Laufe der Jahre s\u00e4mtliche wichtigen Schriftsteller in \u00d6sterreich nach Weiz ein. Rund um den Weizberg schuf er drei wichtige Kunstinstallationen.<\/span><\/p>\n

2024<\/strong>: Mit einem \u00f6kologischen Requiem beginnt das Pfingstereignis. Zu einem PfingsTalk zum Thema \u201eWie ist Frieden m\u00f6glich?\u201c wird der deutsche Journalist, Buchautor und Friedensaktivist Franz Alt eingeladen. Die Autorin Andrea Sailer spricht wieder mit dem bekannten Theologen, Arzt und Bestsellerautor Johannes Huber. Er ist inzwischen zu einem wichtigen Wegbegleiter der Pfingstvision geworden.<\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″ css=”.vc_custom_1574165908640{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;padding-left: 0px !important;background-color: #990066 !important;}”][vc_btn title=”Weiz ist \u00fcberall. Der Weg der Weizer Pfingstvision von 1989 bis 1999″ color=”white” size=”lg” align=”center” button_block=”true” css=”.vc_custom_1574166465730{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 10px !important;padding-right: 10px !important;padding-bottom: 10px !important;padding-left: 10px !important;}” link=”url:%23gli1|||”][vc_btn title=”10 Punkte der Weizer Pfingstvision” color=”white” size=”lg” align=”center” button_block=”true” css=”.vc_custom_1574167620251{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 10px !important;padding-right: 10px !important;padding-bottom: 10px !important;padding-left: 10px !important;}” link=”url:%23gli2|||”][vc_btn title=”Weizer Pfarrkonzil 1995″ color=”white” size=”lg” align=”center” button_block=”true” css=”.vc_custom_1574168233849{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 10px !important;padding-right: 10px !important;padding-bottom: 10px !important;padding-left: 10px !important;}” link=”url:%23gli3|||”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row full_width=”stretch_row_content” css=”.vc_custom_1574166453358{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;padding-left: 0px !important;}” el_id=”gli1″][vc_column css=”.vc_custom_1574166353179{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;padding-left: 0px !important;background-color: #990066 !important;}”][vc_custom_heading text=”Weiz ist \u00fcberall.
\nDer Weg der Weizer Pfingstvision von 1989 bis 1999″ font_container=”tag:p|font_size:20px|text_align:center|color:%23ffffff” google_fonts=”font_family:Open%20Sans%3A300%2C300italic%2Cregular%2Citalic%2C600%2C600italic%2C700%2C700italic%2C800%2C800italic|font_style:400%20regular%3A400%3Anormal” css=”.vc_custom_1574166493150{margin-top: 20px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 20px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;padding-left: 0px !important;}”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row full_width=”stretch_row_content” equal_height=”yes” css=”.vc_custom_1574167447757{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;padding-left: 0px !important;}”][vc_column width=”1\/6″ css=”.vc_custom_1574166988531{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;padding-left: 0px !important;background-color: #5b5b5b !important;}”][\/vc_column][vc_column width=”2\/3″ css=”.vc_custom_1574167052592{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 20px !important;padding-bottom: 0px !important;padding-left: 20px !important;}”][vc_custom_heading text=”Weiz ist \u00fcberall:” font_container=”tag:p|font_size:18px|text_align:left|color:%23000000″ google_fonts=”font_family:Open%20Sans%3A300%2C300italic%2Cregular%2Citalic%2C600%2C600italic%2C700%2C700italic%2C800%2C800italic|font_style:400%20regular%3A400%3Anormal” css=”.vc_custom_1574166745096{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 20px !important;padding-right: 0px !important;padding-bottom: 20px !important;padding-left: 0px !important;}”][vc_custom_heading text=”DER WEG DER WEIZER PFINGSTVISION (1999)” font_container=”tag:p|font_size:18px|text_align:left|color:%235e403e” google_fonts=”font_family:Open%20Sans%3A300%2C300italic%2Cregular%2Citalic%2C600%2C600italic%2C700%2C700italic%2C800%2C800italic|font_style:400%20regular%3A400%3Anormal” css=”.vc_custom_1574166891850{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 0px !important;padding-bottom: 10px !important;padding-left: 0px !important;}”][vc_column_text css=”.vc_custom_1574166884470{margin: 0px !important;padding: 0px !important;}”]von<\/span>
\nMag. Fery Berger<\/span>
\nMag. Johannes L. M. Schweighofer<\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text css=”.vc_custom_1574168301999{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 0px !important;padding-bottom: 10px !important;padding-left: 0px !important;}”]<\/p>\n

I n h a l t<\/span><\/p>\n

* I. Ein bislang zehnj\u00e4hriger Weg<\/span>
\no Die Anf\u00e4nge einer Vision<\/span>
\n+ Die Anf\u00e4nge einer Vision, Johnsdorf, Ostern 1988<\/span>
\n+ Wir haben einen Traum, Pfingsten 1989<\/span>
\n+ G\u00fcnther Zgubic, Weizer Kaplan geht nach Brasilien<\/span><\/p>\n

o Die Jugendtreffen<\/span>
\no Die Weizer Pfingstvision<\/span>
\no Das neue Pfarrzentrum am Weizberg<\/span>
\no Das Weizer Pfingstereignis<\/span>
\no Bewegung aber nicht “movimento”<\/span>
\no Wider ein idyllisches Bild<\/span><\/p>\n

* II. Was l\u00e4\u00dft sich \u00fcbertragen?<\/span>
\no Spirituelle Erfahrungsr\u00e4ume<\/span>
\n+ Pastoralseminar in Weiz<\/span>
\n+ Andere spirituelle Zug\u00e4nge<\/span>
\no Netze der Solidarit\u00e4t<\/span>
\n+ Christina lebt<\/span>
\n+ Netz der Aufmerksamkeit<\/span>
\n+ Netzwerk Solidarit\u00e4t<\/span>
\no Konziliare Prozesse<\/span>
\n+ Weizer Pfarrkonzil<\/span>
\n+ Konziliare Treffen<\/span><\/p>\n

* III. Bausteine f\u00fcr eine neue Gestalt von Kirche<\/span>
\no Aufbruch geschieht aus der Kraft der Vision.<\/span>
\no Quelle des Aufbruchs sind spirituelle Erfahrungsr\u00e4ume.<\/span>
\no Quelle des Aufbruchs sind Netze der Solidarit\u00e4t<\/span>
\no Aufbr\u00fcche geschehen durch konziliare Prozesse<\/span>
\no Erneuerung geschieht in der \u00d6ffnung zur Welt<\/span>
\no Eine neue Gestalt von Kirche ereignet sich besonders als Sammlungsbewegung an den R\u00e4ndern der Kirche.<\/span>
\no Es ist die Stunde der Laien, besonders die der Frauen.<\/span>
\no Es gilt Energien f\u00fcr etwas und nicht zuerst gegen etwas einzusetzen.<\/span>
\no Leitung geschieht zunehmend in offenen, prozessorientierten Teams.<\/span>
\no Aufbruch ist letztlich Geschenk.<\/span><\/p>\n

* I. Ein bislang zehnj\u00e4hriger Weg<\/span>
\no Die Anf\u00e4nge einer Vision<\/span>
\n+ Die Anf\u00e4nge einer Vision, Johnsdorf, Ostern 1988<\/span>
\nZu Ostern 1988 fuhren 12 Jugendliche aus Weiz in das oststeirische Bildungshaus Johnsdorf zu Meditationstagen. Die Einladung dazu kam von Jugendleiter Fery Berger. Aus pers\u00f6nlichen Erfahrungen w\u00e4hrend eines l\u00e4ngeren Indienaufenthaltes stammte seine Idee “Exerzitien f\u00fcr Jugendliche” zu erarbeiten. Was vor allem als Motivation f\u00fcr GruppenleiterInnen gedacht war, wurde zu einem intensiven, gemeinsamen Glaubenserlebnis. Aus dieser ersten Gruppe entstand eine Gemeinschaft, die im Kern bis heute besteht und versucht Leben und Glauben miteinander zu teilen. Die viert\u00e4gigen Meditationstage zu Ostern fanden von da an j\u00e4hrlich statt und entwickelten sich zu einem ersten, wichtigen Grundstein der Jugendarbeit in Weiz.<\/span>
\n+ Wir haben einen Traum, Pfingsten 1989<\/span>
\nBei einer Tagung \u00fcber kirchliche Jugendarbeit in Salzburg entstand die Idee, in Weiz ein Jugendtreffen abzuhalten. Jugendliche planten ein Musical \u00fcber Martin Luther King aufzuf\u00fchren. Der damalige Di\u00f6zesanjugendseelsorger Hans Schrei machte den Vorschlag, ein steirisches Jugendtreffen unter dem Motto “Wir haben einen Traum” dazu zu veranstalten. In einem intensiven Proze\u00df formulierten die 70 Mitwirkenden des Musicals ihre Visionen f\u00fcr Welt und Kirche. Die letzte Vision hie\u00df: “Wir haben einen Traum von einem neuen Aufbruch in unserer Kirche. Wir haben einen Traum von Menschen, die Gott erfahren und Gemeinschaften bilden. Wir haben einen Traum von Christen, die das Dunkel in der Welt licht machen und die Botschaft von der Befreiung verwirklichen.”<\/span>
\n+ G\u00fcnther Zgubic, Weizer Kaplan geht nach Brasilien<\/span><\/p>\n

Zu den 12, die zum ersten Mal in Johnsdorf waren, geh\u00f6rte auch der damalige Kaplan von Weiz, G\u00fcnther Zgubic. Er entschlo\u00df sich als Priester nach Sao Paolo zu gehen. Zuerst leitete er dort eine Vorstadtpfarre. Dann lebte er einige Zeit auf der Stra\u00dfe mit den \u00c4rmsten, bis er Gef\u00e4ngnisseelsorger in Sao Paolo wurde. In Weiz wurde seine Arbeit von der Solidarit\u00e4tsgruppe Ax\u00e9 begleitet. Gerade in diesem Engagement kam es im Lauf der Jahre immer wieder zu starken Aufbruchserfahrungen. Vom Austausch Jugendlicher aus Sao Paolo und Weiz f\u00fcr ein halbes Jahr bis zu einer internationalen Kampagne gegen die Folter in den Gef\u00e4ngnissen Brasiliens, reichte die Zusammenarbeit. Politisches Engagement und Solidarit\u00e4tsgruppen wie Ax\u00e9, wurden zu einem weiteren wichtigen Grundstein der Arbeit mit Jugendlichen.<\/span>
\no Die Jugendtreffen<\/span>
\nWas sich als Aufbruch in Weiz entwickelte, hat seine Wurzeln in der Jugendarbeit. Zum dritten Grundstein dieser Arbeit wurden die j\u00e4hrlich stattfindenden Jugendtreffen. 500 bis 1000 Menschen aus der ganzen Steiermark kamen j\u00e4hrlich zu Pfingsten nach Weiz. Wichtig war dabei das kreative, musische Element. W\u00e4hrend dieser Zeit wurden drei Musicals selbst erarbeitet. Es entstand so ein eigenes Weizer Liedgut. Die Themen f\u00fcr die Treffen wurden zuerst vom Konziliaren Proze\u00df aus Basel \u00fcbernommen, bis 1993 das Motto “Bau meine Kirche wieder auf!” im Mittelpunkt stand. Dazu wurde erstmals Prof. Paul M. Zulehner nach Weiz eingeladen, der von da an den Weizer Proze\u00df theologisch und freundschaftlich begleitete. Bischof Johann Weber diskutierte im Franziskussteinbruch mit den Jugendlichen \u00fcber diese franziskanische Kirchenvision.<\/span>
\no Die Weizer Pfingstvision<\/span>
\n1995 war “Je mystischer, desto geschwisterlicher” das Thema des Jugendtreffens. Kardinal K\u00f6nig hatte zugesagt nach Weiz zu kommen. Genau in die Vorbereitungen des Treffens nahm die “Aff\u00e4re Groer” ihren spektakul\u00e4ren Anfang. Man h\u00f6rte erstmals von einem Kirchenvolksbegehren aus Tirol. In dieser aufgeladenen Situation wurde im Vorbereitungsteam des Pfingsttreffens die Idee geboren, eine Vision in Form von Selbstverpflichtungen zu formulieren. Wie m\u00f6chten wir als ChristInnen leben, da\u00df sich Kirche erneuern kann? Die Weizer Pfingstvision war geboren. Was zuerst als Grundlage f\u00fcr die TeilnehmerInnen des Treffens gedacht war, wurde \u00fcber Nacht durch Medien bekannt. Die Weizer Pfingstvision wurde an alle Pfarren in \u00d6sterreich versandt und von \u00fcber 27000 Menschen unterschrieben.<\/span>
\no Das neue Pfarrzentrum am Weizberg<\/span>
\nIm selben Jahr wurde mit dem Abschlu\u00df der Renovierung des Pfarrhofes ein gro\u00dfes pastorales Zentrum geschaffen. Von vielen mit einem Kloster verglichen, bot das neue Pfarrzentrum am Weizberg optimale Voraussetzungen um dem Gewachsenen Raum zu geben. Ein ganz neuer Schwerpunkt entwickelte sich. Der Weizberg wurde auch zu einem Kulturzentrum. Zur Er\u00f6ffnung gab es eine Ausstellung unter dem Motto “Unbedingte Zeichen. Glaube und Moderne an der Schwelle” mit 50 bekannten K\u00fcnstlerInnen. Inzwischen haben schon K\u00fcnstler wie Siegfried Anzinger, Hannes Schwarz, G\u00fcnter Waldorf oder Josef Fink im herrlichen Kellergew\u00f6lbe des Pfarrzentrums ausgestellt. Mit der modernen Gestaltung der neuen Emanuelkapelle, einer Seitenkapelle der Weizbergkirche, durch die K\u00fcnstler Schwarz, Rauchenberger und Eisenk\u00f6ck entstand ein ehrliches, \u00fcberzeugendes Juwel zeitgen\u00f6ssischen Sakralbaus. Als Abschlu\u00df der Renovierung des Pfarrzentrums entschied der Pfarrgemeinderat auch die “innere Pfarrenovierung” nicht zu vergessen. Es wurde die Idee geboren, ein Pfarrkonzil in Weiz abzuhalten.<\/span>
\no Das Weizer Pfingstereignis<\/span>
\n1993 fand in der Pfarre Weiz das erste Pastoralseminar statt. Dieser “Gemeinde-Glaubenskurs” wurde zu einem Schwerpunkt der pastoralen Arbeit und findet seitdem jedes Jahr statt. Dadurch kamen auch zunehmend Erwachsene zu den Jugendtreffen hinzu. Im Lauf der Jahre entstand so ein mehrt\u00e4giges Weizer Pfingstereignis. Den Mittelpunkt bildet am Pfingstsonntag das Weizer Pfingsttreffen. Ein eigenes Jugendprogramm, eine Vernissage und die Weizer Solidargespr\u00e4che bilden die weiteren Schwerpunkte. Jedes Jahr wird eine Symphonie von Anton Bruckner aufgef\u00fchrt. Die spirituelle Dimension und vision\u00e4re Kraft seiner Musik bereichert in besonderer Weise das Weizer Pfingstereignis.<\/span>
\no Bewegung aber nicht “movimento”<\/span>
\nEin wichtiges Prinzip in Weiz war es immer, da\u00df keine exklusiven Gruppen innerhalb der Pfarre entstehen und die Pfarre so gespalten wird. Die Bewegung, die immer wieder sp\u00fcrbar wurde, sollte nicht in einen Verein oder irgendeine Gruppierung m\u00fcnden. Die Pfarre sollte bewu\u00dft der Ort der Bewegung bleiben. So ist die Struktur der Weizer Pfingstvision sehr schlank. Ein “Team Pfingstvision” zieht sich j\u00e4hrlich einmal zu einer Klausur zur\u00fcck, um grunds\u00e4tzlich den Proze\u00df zu reflektieren. Das Pfingstereignis wird in mehreren, proze\u00dforientierten, offenen Teams vorbereitet. Es gibt weder eine Mitgliedschaft, noch irgendwelche anderen speziellen Riten.<\/span>
\no Wider ein idyllisches Bild<\/span>
\nVon einer Au\u00dfensicht betrachtet, k\u00f6nnte man durchaus ein falsches Bild von der Pfarre Weiz bekommen. Neben dem hier erz\u00e4hlten, k\u00f6nnten im gleichen Atemzug Probleme genannt werden, die es \u00fcberall sonst in der Kirche auch gibt. Volkskirchliche Strukturen br\u00f6ckeln ab. An die 60 KatholikInnen verlassen j\u00e4hrlich die mit knapp 16.000 KatholikInnen gr\u00f6\u00dfte Pfarre der Steiermark. Es gibt Spannungen und Konflikte. Ein Proze\u00df um eine neue Friedhofsordnung besch\u00e4ftigte lange Zeit die regionalen Medien. Man kann Weiz auch nicht als die “Reformpfarre” bezeichnen. Lebendig ist jedoch die Erfahrung, da\u00df es immer wieder mitten im Sterben einer alten Gestalt von Kirche anfanghaft Aufbruchserfahrungen gab. Die Frauen, die fr\u00fch am morgen zum Grab gehen und dort Auferstehung erleben, mu\u00dften vorher durch die H\u00f6lle des Todes. Der Engel sagt ihnen, da\u00df Jesus nach Galil\u00e4a vorausgegangen sei. Sie sollen den J\u00fcngern ausrichten, da\u00df sie aufbrechen und Jesus nach Galil\u00e4a nachgehen. Aufbruch ist eine Reaktion auf pers\u00f6nliche Todes und Auferstehungserfahrungen. Durch Br\u00fcche hindurch geschieht Aufbruch. Eine Bewegung entsteht, wenn sich viele solche Erfahrungen b\u00fcndeln. Auch in der “Weizer Bewegung” gab es Brucherfahrungen, die im nachhinein betrachtet aber immer wichtige Entwicklungsschritte einleiteten.<\/span><\/p>\n

* II. Was l\u00e4\u00dft sich \u00fcbertragen?<\/span><\/p>\n

Aus dem bis jetzt Geschilderten, stellt sich die Frage: “Ist das ein spezifisch Weizer Weg, oder lassen sich Erfahrungen auch woanders hin \u00fcbertragen?” Es gibt kein “Weizer Modell”, das eins zu eins \u00fcbernommen werden k\u00f6nnte. Es gibt keinen Menschen, der quasi am Rei\u00dfbrett den Weizer Weg entworfen h\u00e4tte. Der Weg entstand beim Gehen. Wohl gibt es Erfahrungen in Sachen Aufbruch, die \u00fcberall gemacht werden k\u00f6nnen und so auch \u00fcbertragbar sind. Wenn man auf die zehn Jahre zur\u00fcckschaut, so lassen sich drei Quellen ausfindig machen, aus denen heraus immer wieder Aufbr\u00fcche sp\u00fcrbar geworden sind. Es sind dies: Spirituelle Erfahrungsr\u00e4ume, Netze der Solidarit\u00e4t und Konziliare Prozesse.<\/span><\/p>\n

o Spirituelle Erfahrungsr\u00e4ume<\/span>
\nKaum ein Zitat wird in der heutigen Kirchendiskussion \u00f6fter verwendet, als das von Karl Rahner: “Der Christ der Zukunft wird ein Mystiker sein, einer, der etwas erfahren hat, oder er wird nicht sein.” Alles deutet darauf hin, da\u00df wir uns in der Kirche in einer epochalen \u00dcbergangssituation befinden. Die pers\u00f6nliche, freie Entscheidung als ChristIn heute zu leben, wird immer wichtiger. Traditionen und katholische Sozialmilieus verlieren rapid an Bedeutung. Wie finden Menschen heute zu einer solchen bewu\u00dften Entscheidung? Glaube ist zuallererst Erfahrung. Fehlt diese Erfahrenheit, verkommt \u00fcberlieferter Glaube und verdunstet nach und nach in unserer Kultur. Wo k\u00f6nnen heute Menschen Erfahrungen im Glauben machen? Wo gibt es Orte und R\u00e4ume f\u00fcr eine urpers\u00f6nliche Gotteserfahrung?. Es gilt, Menschen hinzuf\u00fchren vor das Geheimnis, das ihr Leben im Grunde immer schon ist. Man kann Gotteserfahrung nicht machen. Aber man kann Situationen behutsam “inszenieren”, in denen Gott nachgesp\u00fcrt werden kann. Es braucht eine Kundigkeit, Gott im eigenen Lebenshaus, in der eigenen Lebensgeschichte, aufzusp\u00fcren.<\/span>
\n+ Pastoralseminar in Weiz<\/span>
\nDas Pastoralseminar ist eine \u00f6sterreichweite Initiative, die von den Pastoral\u00e4mtern der Di\u00f6zesen ausging. \u00c4hnlich dem Grundkurs gemeindlichen Glaubens sollte ein eigenes pastorales Instrument der Gemeindeentwicklung f\u00fcr \u00d6sterreich entworfen werden. Dazu wurden aus ganz \u00d6sterreich MentorInnen ausgebildet. In Weiz wurde zum ersten Mal 1993 ein solches Pastoralseminar abgehalten. Es hat sich inzwischen zu einem sehr wertvollen “Instrument des Aufbruchs” entwickelt. Acht Mal wurde es bis jetzt mit je 12-15 TeilnehmerInnen durchgef\u00fchrt. Zu einem der Charakteristika des “Weizer Pastoralseminars” z\u00e4hlt, da\u00df zunehmend auch Menschen, die eher au\u00dferhalb der Kirche stehen, daf\u00fcr gewonnen werden k\u00f6nnen. Eine Sammlungsbewegung an den R\u00e4ndern der Kirche wird immer st\u00e4rker sp\u00fcrbar. Gerade von den TeilnehmerInnen an diesen Seminaren ging in den letzten Jahren Neues und Innovatives in der Pfarre aus.<\/span>
\n# Ziel<\/span>
\nZiel des Pastoralseminars ist es, in einer kleinen Gemeinschaft die Sinne zu \u00f6ffnen f\u00fcr die Spuren Gottes im eigenen Leben. In einem offenen Proze\u00df geht es darum, der je eigenen Berufung bewu\u00dft zu werden. Mit einem neuen Blick auf Kirche, sollen die eigenen Charismen entdeckt und auf die Gemeinde hin entfaltet werden.<\/span>
\n# Inhalte<\/span>
\nEs gibt keinen endg\u00fcltig fixierten Themenkatalog. Das Pastoralseminar wird in einem Team gr\u00fcndlich reflektiert und entwickelt sich so Jahr f\u00fcr Jahr weiter. Trotzdem haben sich in den letzten Jahren folgende Themen als sehr wesentlich erwiesen:<\/span>
\n* Sich Kennenlernen – “Die Schildkr\u00f6te”<\/span>
\n* Den aufrechten Gang lernen – “Die Moldau”<\/span>
\n* Zeichen der Zeit<\/span>
\n* Meine Glaubensgeschichte<\/span>
\n* Christus – Begegnungen<\/span>
\n* Situation der Kirche – Unsere Pfarre<\/span>
\n* Unsere Vision von Kirche<\/span>
\n* Meine Charismen<\/span>
\n# Durchf\u00fchrung<\/span>
\nIn Weiz hat sich inzwischen ein Team von sieben MentorInnen gebildet. Jedes Pastoralseminar wird von zwei bis drei MentorInnen begleitet. Die Arbeit in einem Team ist f\u00fcr das Gelingen des Seminars au\u00dferordentlich wichtig. Zwischen jedem Seminar treffen sich die MentorInnen, um zu reflektieren und das n\u00e4chste Treffen vorzubereiten. Eingeladen wird zum Pastoralseminar durch das Pfarrblatt. Besonders wichtig ist aber die pers\u00f6nliche Einladung durch die MentorInnen. Gerade dadurch k\u00f6nnen auch Menschen angesprochen werden, die nicht zum engeren Kreis der Pfarre geh\u00f6ren. Folgender zeitlicher Rahmen hat sich f\u00fcr das Seminar sehr bew\u00e4hrt. Es beginnt mit einem offenen Informationsabend und vier Abenden in der Pfarre. Dann gibt es ein verl\u00e4ngertes Wochenende in einem Bildungshaus. Wieder vier Abende in der Pfarre beschlie\u00dfen das Pastoralseminar. Als oberstes Prinzip f\u00fcr das Gelingen dieses Prozesses hat sich “wirkliche Freiheit” herausgestellt. Ab dem Zeitpunkt der Einladung bis zum Schlu\u00df besteht ein gro\u00dfer Freiraum. Die TeilnehmerInnen haben jederzeit die M\u00f6glichkeit, aus dem Proze\u00df wieder auszusteigen. Pers\u00f6nliche Freiheit ist f\u00fcr geistliche Vorg\u00e4nge eine unabdingbare Voraussetzung.<\/span>
\n+ Andere spirituelle Zug\u00e4nge<\/span>
\nEs gilt, in der heutigen Zeit alle Phantasie und Kreativit\u00e4t daf\u00fcr aufzuwenden, in der Kirche Orte und R\u00e4ume spiritueller Erfahrung neu aufzumachen. Der spirituelle Boom im “au\u00dferkirchlichen, freien Markt” zeugt von einem gro\u00dfen Bed\u00fcrfnis vieler ZeitgenossInnen nach solchen Erfahrungen. In Weiz hat es in den letzten Jahren verschiedenste Formen und Versuche gegeben. Meditationstage f\u00fcr Jugendliche an vier Tagen in einem Bildungshaus haben sich als eine jugendgem\u00e4\u00dfe Form sehr bew\u00e4hrt. Fahrten nach Assisi f\u00fcr Jugendliche und Erwachsene wurden ein weiterer Schwerpunkt. Eine Woche auf den Spuren des Franz von Assisi und der Heiligen Clara, wurde zu einem Gemeinschaftserlebnis mit pr\u00e4genden Erfahrungen. Ein Hauptanliegen des Pfarrkonzils war es, eine Oase f\u00fcr MitarbeiterInnen zu schaffen. Nach mehreren Versuchen konnte daf\u00fcr bis jetzt noch keine richtige Form gefunden werden. In letzter Zeit entstand eine Gruppe in der Fastenzeit, die Fasten aus einer spirituellen Dimension heraus praktiziert. Kleinere Gruppen machen im Sommer Exerzitien. Beim Pfingstereignis 1999 gab es zum ersten Mal eine spirituelle Nacht. Auch Exerzitien im Alltag sollen in Zukunft in Weiz abgehalten werden.<\/span><\/p>\n

o Netze der Solidarit\u00e4t<\/span>
\nSolidarit\u00e4t ist in unserer Gesellschaft zur \u00dcberlebensfrage geworden. Obwohl wir in \u00d6sterreich zu den reichsten und sozial abgesichertsten L\u00e4ndern der Erde geh\u00f6ren, kommen verst\u00e4rkt gro\u00dfe, soziale Herausforderungen auf uns zu. Man k\u00f6nnte die wichtigsten Fragen in den “Vier-A-Begriffen ” Arbeit, Armut, Alt-Jung und Andere Welt zusammenfassen. Laut der von Paul M. Zulehner mitverfa\u00dften Solidarcharta wird in Zukunft die Mesoebene in unserem Sozialwesen an Bedeutung gewinnen. Sozialstaat und Familie sind in vielem \u00fcberfordert. Viele gesellschaftliche Institutionen befinden sich in einer Krise. Was es braucht sind Solidar-Netzwerke auf der mittleren Ebene. Dort kann Tendenzen der Individualisierung und Entsolidarisierung entgegengesteuert werden. Hier ist genau der Ort, wo sich eine Kirche der Zukunft wiederfinden mu\u00df. \u00dcberall dort, wo sie sich erlebbar auf der Seite der Schwachen unserer Gesellschaft befindet, kann Aufbruch geschehen.<\/span>
\n+ Christina lebt<\/span>
\n1991 bildeten sich in der Katholischen Jugend mehrere politische Arbeitskreise. Einer davon machte sich zum Ziel behinderten Menschen zu helfen. Konkret war es die 14-j\u00e4hrige Christina, die an den Rollstuhl gefesselt, keine Arbeit fand. Der Gruppe gelang es mit viel M\u00fche f\u00fcr sie eine Arbeitsstelle zu finden. Damit hatte ein Proze\u00df begonnen. Man merkte, da\u00df vor allem Eltern, die rund um die Uhr ihr behindertes Kind pflegen m\u00fcssen, enorm \u00fcberbelastet sind. Man entdeckte, da\u00df f\u00fcr die wirkliche Integration Behinderter in unsere Gesellschaft noch viel zu tun ist. 1994 war es soweit. Man gr\u00fcndete den Verein “Christina lebt”. Ziel dieses Vereines ist die mobile Betreuung Behinderter, Familienentlastung und die Integration Behinderter in unsere Gesellschaft. Inzwischen arbeiten im Verein drei Behindertenp\u00e4dagogen, eine Sekret\u00e4rin und ein Zivildiener. Neben den Hauptamtlichen stellen auch 12 ehrenamtliche HelferInnen ihre Zeit f\u00fcr Betreuung zur Verf\u00fcgung. 23 Personen werden vom Verein betreut. Da bis dato keine \u00f6ffentlichen Gelder f\u00fcr die Finanzierung bereitstehen, mu\u00df “Christina lebt” pro Jahr 500.000S.- durch Benefizveranstaltungen, Basare und Spendenaktionen selbst aufbringen. Der Verein veranstaltet gemeinsame Gottesdienste, ein Integrationscafe, Urlaub am Meer, Feste und leitet eine integrierte Jugendgruppe. Soweit die \u00e4u\u00dferen Fakten. Das, was “Christina lebt” besonders auszeichnet, ist der Geist und der Idealismus, der dahinter steht. Hier ist an der Basis etwas gewachsen. Von ein paar wenigen Idealisten ist etwas ausgegangen, das in Weiz inzwischen weit \u00fcber die Pfarre hinauswirkt. “Christina lebt” hat in der \u00d6ffentlichkeit einen sehr guten Ruf. Viele Gruppen werden von sich aus initiativ, um Benefizveranstaltungen und Spendenaktionen f\u00fcr “Christina lebt” zu organisieren. Sehr viele sind bereit in irgendeiner Weise einfach mitzuhelfen. Solidarit\u00e4tsgruppen, wie “Christina lebt” sind in den letzten Jahren in Weiz mehrere entstanden. Wenn man sie n\u00e4her analysiert, kann man folgende Entwicklung beobachten:<\/span>
\n# Sie entstehen aus einer Not unserer Zeit heraus.<\/span>
\n# Sie gehen aus von Menschen, die durch Erfahrung zu Betroffenen geworden sind und die eine Idee haben, etwas zu tun.<\/span>
\n# Diese solidarisieren sich in einer Basisgruppe.<\/span>
\n# Ein Proze\u00df beginnt.<\/span>
\nGemeinschaftserlebnisse werden geschaffen. Man analysiert die Situation und entwickelt ein gemeinsames Programm. Eine Struktur mit Leitung und Administration wird aufgebaut.<\/span>
\n+ Netz der Aufmerksamkeit<\/span>
\nEiner der wichtigsten Beschl\u00fcsse des Weizer Pfarrkonzils war das “Netz der Aufmerksamkeit”. F\u00fcr die vielen Kranken, Alten, Trauernden, Zugezogenen, Ausgetretenen, Behinderten, etc. sollte ein Netz gekn\u00fcpft werden. Es entstand die Idee, f\u00fcr die ganze Pfarre MitarbeiterInnen zu suchen, die monatlich pers\u00f6nlich das Pfarrblatt von Haus zu Haus tragen. So sollte die M\u00f6glichkeit bestehen, pers\u00f6nlich mit vielen Menschen in Kontakt zu kommen und auch aufmerksam zu werden f\u00fcr das Leid der Menschen. Mit gro\u00dfem Einsatz ist es in zwei Jahren gelungen 360 MitarbeiterInnen f\u00fcr diese Aufgabe zu gewinnen. Das Netz der Aufmerksamkeit wurde \u00fcber die ganze Pfarre gekn\u00fcpft. Jetzt gilt es diesem Netz inhaltliche Konturen zu geben.<\/span>
\n+ Netzwerk Solidarit\u00e4t<\/span>
\nBeim Pfingstereignis 1998 wurde das Netzwerk Solidarit\u00e4t gegr\u00fcndet. 18 Solidarinitiativen aus der Region Weiz\/Gleisdorf haben sich zu einem Netzwerk zusammengefunden. Alle diese Initiativen sind in den letzten Jahrzehnten an der Basis entstanden. Sie engagieren sich in der Arbeit mit Behinderten, psychisch Kranken, Arbeitslosen, Geh\u00f6rlosen, Sterbenden, Frauen, Kindern und Bauern. Diese Initiativen kommen aus dem kirchlichen und aus dem au\u00dferkirchlichen Bereich. Als Ziel hat man sich gesetzt, soziale Zukunftsthemen f\u00fcr die Region rechtzeitig zu thematisieren und Stimme der Schwachen zu sein. In einem intensiven, offenen Proze\u00df entschied man sich vier Projekte gemeinsam anzugehen. Es wird ein Weizer Solidargespr\u00e4ch zum Thema “Alt – Jung” geben. Man will einen “Sozialreader” f\u00fcr die Region herausgeben und eine Artikelserie \u00fcber soziale Themen in einer regionalen Zeitung initiieren. Als gemeinsame Aktion wird es ein alternatives Integrationsfest geben. In Zeiten, in denen es sozial k\u00e4lter wird, die Starken immer st\u00e4rker werden, ist das Netzwerk Solidarit\u00e4t der Versuch entgegenzusteuern und eine Lobby der Schwachen zu bilden.<\/span><\/p>\n

o Konziliare Prozesse<\/span>
\n+ Weizer Pfarrkonzil<\/span>
\nAm 8. Dezember 1965 ging das Zweite Vatikanische Konzil zu Ende. Am 3. Dezember 1995 wurde das Erste Weizer Pfarrkonzil beendet. 30 Jahre nach dem Konzil wurde auf Pfarrebene der Geist des Konzils, der ein Geist des Aufbruchs war, wieder sp\u00fcrbar. Als pilgerndes Volk Gottes hatten sich in Weiz knapp 100 ChristInnen auf den Weg gemacht. Inhaltlich ging es bei diesem Pfarrkonzil um drei Vorg\u00e4nge:<\/span>
\n# eine Visionsfindung f\u00fcr die Pfarre<\/span>
\n# eine Vernetzung der Gemeindemitglieder<\/span>
\n# Entwicklung von konkreten Schritten zur Umsetzung der Vision<\/span>
\nDie Visionsfindung geschah auf dem Hintergrund der Weizer Pfingstvision. Dieser ist es eigen, f\u00fcr die Erneuerung der Kirche einen offensiven, mystisch-politisch-geschwisterlichen Akzent einzubringen. Dieses Anliegen hat sich auch im Pfarrkonzil fortgesetzt. Beim Pfarrkonzil handelte es sich um einen geistlichen Vorgang. So wurde das Pfarrkonzil von sehr vielen (die ganz bewu\u00dft darum gebeten wurden) intensiv mit ihrem Gebet begleitet, Zentrum war der gemeinsame Gottesdienst. Aus dieser Mitte erwuchs die Kraft, notwendige solidarische Schritte anzugehen. Die Vorbereitungen hatten schon ein Jahr vorher begonnen, nachdem der Pfarrgemeinderat einstimmig beschlossen hatte, ein solches Konzil abzuhalten. Der Pfarrgemeinderat und alle Hauptamtlichen (Dechant, zwei Kapl\u00e4ne, zwei Diakone, Pastoralassistent) nahmen am Konzil teil. Dar\u00fcber hinaus wurde eine offene Einladung an alle getauften und gefirmten KatholikInnen der Pfarre ausgesprochen. Bedingung zur Teilnahme war eine schriftliche Anmeldung. Wichtig war, da\u00df “die ganze Pfarre” beim Konzil vertreten war. Jung und Alt, Progressiv und Konservativ; Akademiker und Hilfsarbeiter, etc. Genau diese Spannung war dann \u00e4u\u00dferst fruchtbringend f\u00fcr den Verlauf. Um so bemerkenswerter ist es, da\u00df beinahe alle Abstimmungen einstimmig erfolgt sind (mit h\u00f6chstens vier Stimmenthaltungen; nur einmal gab es eine Gegenstimme). Insgesamt zehn Punkte wurden beschlossen, die Ma\u00dfstab werden sollten f\u00fcr die Weiterarbeit der Pfarre in den kommenden Jahren. Dabei wurden die innerkirchlich-strukturellen Fragen streng aus dem Blick der pfarrlichen Notwendigkeiten heraus formuliert. Bei einer Pfarrversammlung in Fortf\u00fchrung des Ersten Weizer Pfarrkonzils kristallisierte sich besonders ein Projekt als wichtiges Vorhaben der Pfarre heraus: Ein Netz der Aufmerksamkeit soll gekn\u00fcpft werden.<\/span>
\n+ Konziliare Treffen<\/span>
\nDieses Erste Weizer Pfarrkonzil war ein Anfang, dem pfarr\u00fcbergreifende Konziliare Treffen in Weiz folgten. Paul M. Zulehner begleitete diese Treffen. Das Erste Konziliare Treffen 1996 sollte dazu dienen, die TeilnehmerInnen in den Vorgang des Weizer Pfarrkonzils einzuf\u00fchren, und damit zu bef\u00e4higen, \u00e4hnliche Prozesse zu initiieren. Zu diesem Zweck wurden dieselben Schritte wie beim Pfarrkonzil gegangen – nur eben mit \u00fcber 70 TeilnehmerInnen aus ganz \u00d6sterreich. Dabei ging es um Visionen und konkrete Reformschritte f\u00fcr Pfarren und Gemeinden in \u00d6sterreich. Das Treffen endete mit dem Wunsch, \u00e4hnliche Treffen allj\u00e4hrlich abzuhalten und als offene, \u00f6kumenische Prozesse mit eigener Schwerpunktsetzung fortzuf\u00fchren. 1997 bis 1999 fanden drei weitere Konziliare Treffen in Weiz statt. Die Themen dieser Treffen waren: Gemeinde als Ort der Solidarit\u00e4t; Pfarranalyse; Gotteserfahrung aus erster Hand “inszenieren” und Liturgie als Gottesgefahr – Wie werden unsere Gottesdienste zur Kraftquelle? Neben den inhaltlichen Schwerpunkten dienten die Treffen vor allem der \u00f6sterreichweiten Vernetzung von Kirchen-LiebhaberInnen und dem Erfahrungsaustausch.<\/span><\/p>\n

* III. Bausteine f\u00fcr eine neue Gestalt von Kirche<\/span>
\no Aufbruch geschieht aus der Kraft der Vision.<\/span>
\nDas Senfkorn ist das kleinste von allen Samenk\u00f6rnern. Ist es aber ges\u00e4t, w\u00e4chst es h\u00f6her als viele andere Gew\u00e4chse. Wenn Geist und Motivation stimmen und wenn die Vision wahr ist, dann kann von ganz wenigen Gro\u00dfes ausgehen. Jeder Aufbruch ist letztlich ein Moment an der “Reich-Gottes-Bewegung” Jesu.<\/span>
\no Quelle des Aufbruchs sind spirituelle Erfahrungsr\u00e4ume.<\/span>
\nGott ist es, der seine Kirche baut. Die wichtigsten Bausteine sind Menschen, die Gott seiner Kirche hinzuf\u00fcgt. Dazu braucht es Gott-Erfahrene Menschen, Orte und R\u00e4ume, wo Menschen auf die Spuren Gottes kommen k\u00f6nnen.<\/span>
\no Quelle des Aufbruchs sind Netze der Solidarit\u00e4t<\/span>
\nDie Kirche muss sich, aus dem Evangelium heraus, leidenschaftlich auf die Seite der Schwachen in unserer Gesellschaft stellen. Dies erfordert konkretes, solidarisches Tun. \u00dcberall, wo es um die brennenden, sozialen Fragen der Zukunft geht, muss Kirche vor Ort sein.<\/span>
\no Aufbr\u00fcche geschehen durch konziliare Prozesse<\/span>
\nDas hierarchische Prinzip in der Kirche muss mit dem konziliaren in Gleichklang kommen. Konziliare Prozesse auf allen Ebenen der Kirche sind die Methode, wie Kirche heute ihren Weg durch die Zeit finden kann.<\/span>
\no Erneuerung geschieht in der \u00d6ffnung zur Welt<\/span>
\nIn einem selbstbewussten Dialog mit der Welt geschieht Erneuerung. Der Umgang z. B. mit Medien oder die Auseinandersetzung mit moderner Kunst sind Zeichen von “aggiornamento”. Das Zugehen auf die Welt ist ein wichtiges Prinzip.<\/span>
\no Eine neue Gestalt von Kirche ereignet sich besonders als Sammlungsbewegung an den R\u00e4ndern der Kirche.<\/span>
\nEs braucht neue Kr\u00e4fte von Au\u00dfen. Neues und Innovatives geschieht oft durch Menschen, die mit ihrem Blick von Au\u00dfen Verfestigtes besser erkennen. So ist auch die Struktur der Pfarre der beste Garant daf\u00fcr, den Blick immer auf alle gerichtet zu haben.<\/span>
\no Es ist die Stunde der Laien, besonders die der Frauen.<\/span>
\nDer \u00dcbergang zu einer m\u00fcndigen Kirche des Volkes verlangt den “wirklichen” Laien. Weder Klerus noch “beamtete” Laien werden dabei die entscheidende Rolle spielen. Laien, die mit ihrer Berufung mitten in der Welt stehen, werden zuallererst diese neue Gestalt pr\u00e4gen. Frauen waren die ersten Zeuginnen der Auferstehung. Sie brachten die Botschaft vom Aufbruch. Auch heute kommt die Kraft aufzubrechen stark von den Frauen.<\/span>
\no Es gilt Energien f\u00fcr etwas und nicht zuerst gegen etwas einzusetzen.<\/span>
\nEine tief greifende Reform der Kirche ist nur gemeinsam mit der Leitung m\u00f6glich. Aus der Organisationsentwicklung wissen wir, dass grundlegende Reformen nicht an der Leitung vorbei geschehen k\u00f6nnen. Es gilt also zumindest einen Teil der Leitung daf\u00fcr zu gewinnen.<\/span>
\no Leitung geschieht zunehmend in offenen, prozessorientierten Teams.<\/span>
\nJe lebendiger Gemeinden werden, desto wichtiger wird gut wahrgenommene Leitung. Effizient und gut zu leiten hei\u00dft zunehmend in offenen Teams zu arbeiten. Eine solistisch-kirchliche Planwirtschaft von oben, ist nicht mehr zumutbar. Leitung besteht vor allem darin, Menschen mit ihren gottgegebenen Charismen zu finden, zu ermutigen und zu vernetzen.<\/span>
\no Aufbruch ist letztlich Geschenk.<\/span>
\nDas Wesentliche ist nicht machbar. Gott schreibt oft auf krummen Zeilen gerade. Durch das Mysterium von Bruch und Aufbruch hindurch vollzieht sich die neue Gestalt von Kirche.<\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/6″ css=”.vc_custom_1574167029437{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;padding-left: 0px !important;background-color: #5b5b5b !important;}”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row full_width=”stretch_row_content” css=”.vc_custom_1574167569347{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;padding-left: 0px !important;}” el_id=”gli2″][vc_column css=”.vc_custom_1574166353179{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;padding-left: 0px !important;background-color: #990066 !important;}”][vc_custom_heading text=”10 Punkte der Weizer Pfingstvision” font_container=”tag:p|font_size:20px|text_align:center|color:%23ffffff” google_fonts=”font_family:Open%20Sans%3A300%2C300italic%2Cregular%2Citalic%2C600%2C600italic%2C700%2C700italic%2C800%2C800italic|font_style:400%20regular%3A400%3Anormal” css=”.vc_custom_1574167499432{margin-top: 30px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 30px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;padding-left: 0px !important;}”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row full_width=”stretch_row_content” equal_height=”yes” css=”.vc_custom_1574167666228{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;padding-left: 0px !important;}”][vc_column width=”1\/6″ css=”.vc_custom_1574166988531{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;padding-left: 0px !important;background-color: #5b5b5b !important;}”][\/vc_column][vc_column width=”2\/3″ css=”.vc_custom_1574167052592{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 20px !important;padding-bottom: 0px !important;padding-left: 20px !important;}”][vc_custom_heading text=”Weizer Pfingstvision” font_container=”tag:p|font_size:18px|text_align:left|color:%23000000″ google_fonts=”font_family:Open%20Sans%3A300%2C300italic%2Cregular%2Citalic%2C600%2C600italic%2C700%2C700italic%2C800%2C800italic|font_style:400%20regular%3A400%3Anormal” css=”.vc_custom_1574167287202{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 20px !important;padding-right: 0px !important;padding-bottom: 20px !important;padding-left: 0px !important;}”][vc_custom_heading text=”Wir brechen auf” font_container=”tag:p|font_size:18px|text_align:left|color:%235e403e” google_fonts=”font_family:Open%20Sans%3A300%2C300italic%2Cregular%2Citalic%2C600%2C600italic%2C700%2C700italic%2C800%2C800italic|font_style:400%20regular%3A400%3Anormal” css=”.vc_custom_1574167297278{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 0px !important;padding-bottom: 10px !important;padding-left: 0px !important;}”][vc_column_text css=”.vc_custom_1574167350172{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;padding-left: 0px !important;}”]Aufruf zu einem Weg der gemeinsamen Hoffnung<\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text css=”.vc_custom_1576434220301{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;padding-left: 0px !important;}”]1995<\/span>[\/vc_column_text][vc_column_text css=”.vc_custom_1578840807846{margin-top: 0px !important;margin-right: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;margin-left: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 0px !important;padding-bottom: 10px !important;padding-left: 0px !important;}”]<\/p>\n

Die Kirche befindet sich in einem epochalen \u00dcbergang. Um die Chance zur Erneuerung zu n\u00fctzen, die in diesem \u00dcbergang steckt, verpflichten wir uns, folgendes zu leben:<\/p>\n

1. Wir wollen aus einer lebendigen Beziehung zu Gott unser Leben und Zusammenleben gestalten.<\/p>\n

Gott ist es, der seine Kirche baut (Ps. 127,1). Wir m\u00f6chten als Kirche ein Moment an der heilenden “Reich-Gottes-Bewegung” Jesu sein. Deshalb m\u00f6chten wir uns besonders mit all jenen zusammenschlie\u00dfen, die Gott in der Welt und in ihrem Leben aufsp\u00fcren wollen. Kirche m\u00f6chten wir als Weggemeinschaft, die eine Ahnung von der Suche nach Gott hat, erleben.<\/p>\n

2. Als Kirche leben wir mit und f\u00fcr Benachteiligte, Randgruppen, Minderheiten, im Leben zu kurz Gekommene.<\/p>\n

Wir wehren uns dagegen, dass immer mehr Menschen selbst in reichen Gesellschaften \u00fcberfl\u00fcssig werden und in Gefahr geraten, “entsorgt” zu werden: Sterbende, Ungeborene, Behinderte, Arbeitslose, Kranke und Alte. Wir wollen in Gottes Art “Aug und Ohr sein” f\u00fcr die vielen leidenden Menschen. Denn wir wissen auch Gott auf ihrer Seite (Ex. 3,7-10).<\/p>\n

3. Das Unrecht gegen\u00fcber der sogenannten dritten Welt ist uns ein Stachel im Fleisch<\/p>\n

Wir wollen uns f\u00fcr Frieden und soziale Gerechtigkeit einsetzen.<\/p>\n

4. Die Bewahrung der Sch\u00f6pfung ist uns ein brennendes Anliegen.<\/p>\n

An unserem Handeln soll sichtbar werden, dass es uns um die gro\u00dfen \u00dcberlebensfragen der Menschheit geht.<\/p>\n

5. In der Gemeinschaft des Volkes Gottes haben alle die gleiche W\u00fcrde.<\/p>\n

Mann oder Frau, Laie oder Kleriker; es gibt nur Berufene und keine Unberufenen. Alle sind gleich viel wert.<\/p>\n

6. Offenheit und Dialogbereitschaft sind Wesensmerkmale unserer Kirche.<\/p>\n

Jesus selbst hat gesagt (Joh. 18,20): “Ich habe offen vor aller Welt gesprochen. Nichts habe ich im geheimen gesprochen.”<\/p>\n

7. Wir wollen am Leben unserer Kirche teilnehmen und sie mittragen<\/p>\n

Wir wissen, dass ohne uns die kirchlichen Gemeinschaften \u00e4rmer sind und ihre Aufgaben immer weniger erf\u00fcllen k\u00f6nnen. Zeit, Phantasie, Kritik und Freude wollen wir einbringen.<\/p>\n

Entscheidungen sollen nur unter Beteiligung der von der Entscheidung Betroffenen gef\u00e4llt werden.<\/p>\n

8. Unsere kirchlichen Gemeinschaften sind offen f\u00fcr alle Lebensformen.<\/p>\n

Singles, Alleinerziehende, Wiederverheiratete, Geschiedene, Familien,.. Besonders die Familien m\u00f6chten wir f\u00f6rdern, damit sie in der heutigen Zeit gelingen k\u00f6nnen. In unseren kirchlichen Gemeinschaften kann sich daher – wie vor Gott – jede und jeder sehen lassen, vor jeder Leistung und in aller Schuld.<\/p>\n

9. Wir wollen eine neue Streit- und Konfliktkultur entwickeln.
\nKonflikte belasten nicht nur, sie k\u00f6nnen auch gute Fr\u00fcchte bringen. Die Regeln der Konfliktbew\u00e4ltigung aus der Matth\u00e4usgemeinde (Mt. 18, 15-18) gilt es, wieder zu beleben.<\/p>\n

10. Das kirchliche Amt ist f\u00fcr uns ein unersetzlicher Dienst an der Gemeinschaft.<\/p>\n

Es ist eine schwere Verantwortung in und f\u00fcr die Kirche. Deshalb w\u00fcnschen wir uns Amtstr\u00e4ger mit Leitungskompetenz, die erfahrene, f\u00fcr das Evangelium gewinnende Seelsorger sind und denen die Kirchenmitglieder vertrauen. Ihre wichtigste Aufgabe ist es, dem Kirchenvolk mit starken Visionen voranzugehen (1. Sam. 3, 1-10) und dabei die Schwestern und Br\u00fcder zu st\u00e4rken (Lk. 22,32).<\/p>\n

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Am 8. Dezember 1965 ging das Zweite Vatikanische Konzil zu Ende. Am 3. Dezember 1995 wurde das 1. Weizer Pfarrkonzil beendet. 30 Jahre nach dem Konzil wurde auf Pfarrebene der Geist des Konzils, der ein Geist des Aufbruchs war, wieder sp\u00fcrbar. Als pilgerndes Volk Gottes haben sich in Weiz an die 100 ChristInnen auf den Weg gemacht.<\/span><\/p>\n

Inhaltlich ging es bei diesem Pfarrkonzil um drei Vorg\u00e4nge:<\/span><\/p>\n

* eine Visionsfindung f\u00fcr die Pfarre<\/span>
\n* eine Vernetzung der Gemeindemitglieder<\/span>
\n* konkrete Schritte zur Umsetzung der entwickelten Vision<\/span><\/p>\n

Die Visionsfindung geschah auf dem Hintergrund der Weizer Pfingstvision. Dieser ist es eigen, f\u00fcr die Erneuerung der Kirche einen offensiven mystisch-politisch-geschwisterlichen Akzent einzubringen. Diesen Anliegen hat sich auch im Pfarrkonzil fortgesetzt.<\/span><\/p>\n

Beim Pfarrkonzil handelt es sich um einen geistlichen Vorgang, der offen f\u00fcr Neues ist. So wurde das Pfarrkonzil von sehr vielen (die auch ganz bewu\u00dft darum gebeten wurden) intensiv mit ihrem Gebet begleitet, Zentrum war der gemeinsame Gottesdienst. Aus dieser Mitte erwuchs die Kraft, notwendige menschenentfesselnde Schritte (so die Weizer \u00dcbersetzung von Politik) anzugehen. Die innerkirchlich-strukturellen Fragen wurden streng aus dem Blick der pfarrlichen Notwendigkeiten heraus formuliert.<\/span><\/p>\n

Die Vorbereitungen hatten schon ein Jahr vorher begonnen, nachdem der Pfarrgemeinderat einstimming beschlossen hatte, ein solchen Konzil abzuhalten.<\/span><\/p>\n

Der Pfarrgemeinderat und alle Hauptamtlichen (Dechant, zwei Kapl\u00e4ne, zwei Diakone, Pastoralassistent) nahmen am Konzil teil. Dar\u00fcber hinaus wurde eine offene Einladung an alle getauften und gefirmten KatholikInnen der Pfarre ausgesprochen. Bedingung zur Teilnahme war eine schriftliche Anmeldung.<\/span><\/p>\n

Wichtig war, da\u00df die ganze Pfarre beim Konzil vertreten war. Jung und Alt, Progressiv und Konservativ, Akademiker und Hilfsarbeit, etc. Genau diese Spannung war dann \u00e4u\u00dferst fruchtbringend f\u00fcr den Verlauf. Um so bemerkenswerter ist es, da\u00df beinahe alle Abstimmungen einstimmig erfolgt sind (mit h\u00f6chstens vier Stimmenthaltungen, nur bei einer Abstimmung gab es eine Gegenstimme).<\/span><\/p>\n

F\u00fcr die TeilnehmerInnen wurde es konkret erfahrbar, da\u00df Kirche Zeichen und Werkzeug f\u00fcr die innigste Vereinigung mit Gott, wie f\u00fcr die Einheit der ganzen Menschheit sein kann (vgl. LG 1).<\/span><\/p>\n

Ablauf des Treffens<\/b><\/span><\/div>\n

freitags<\/span><\/p>\n

18.30 – 19.00 Singen<\/span><\/p>\n

19.00 Einstimmung<\/span>
\nBegr\u00fc\u00dfung<\/span>
\nLied – Zwei Jungen gingen<\/span>
\nEvangelium Lk., 24, 13-35<\/span>
\nBildmeditation zum Evangelium<\/span>
\nGemeinsames Gebet zum Hl. Geist<\/span>
\nSegen<\/span>
\nLied – Herr erwecke Deine Kirche<\/span><\/p>\n

Kennenlernen und Erfahrungsaustausch<\/span>
\nEinf\u00fchrung zum Gruppengespr\u00e4ch<\/span><\/p>\n

Kurzes Vorstellen im Gruppengespr\u00e4ch<\/span><\/p>\n

was motiviert mich beim Pfarrkonzil mitzumachen?<\/span>
\nwo bin ich frustriert in meiner pfarrlichen Arbeit?<\/span>
\nwas gibt mir Hoffnung?<\/span><\/p>\n

21.15 Sammelphase im Konzilsaal<\/span>
\nDie Gruppenleiter bringen<\/span>
\ndie wichtigsten Ergebnisse aus den Gespr\u00e4chen ins Plenum ein.<\/span><\/p>\n

21.30 Abendlob<\/span><\/p>\n

Anschlie\u00dfend treffen sich die GruppenleiterInnen, um die wichtigsten Themen zu b\u00fcndeln und das weitere Programm gegebenenfalls anzupassen.<\/span><\/p>\n

samstags<\/span><\/p>\n

9.00 Laudes<\/span><\/p>\n

9.30 Meine Sehnsucht – unsere Tr\u00e4ume von Kirche<\/span>
\nIn Kleingruppen<\/span><\/p>\n

Jeder \u00fcberlegt sich einzeln:<\/span><\/p>\n

In welcher Kirche von morgen m\u00f6chte ich leben?<\/span>
\nVon wo weg, wohin?<\/span><\/p>\n

Das wird schriftlich formuliert<\/span><\/p>\n

In der Gruppe werden schriftlich “Visionsbausteine”<\/span>
\nformuliert, auf einen Zettel ein Baustein<\/span><\/p>\n

11.30 Pr\u00e4sentation der Visionsbausteine im Plenum<\/span>
\nJede Gruppe stellt ihre Visionsbausteine vor.<\/span>
\nEs gibt nur Verst\u00e4ndnisfragen, keine inhaltliche Diskussion.<\/span><\/p>\n

12.00 Mittagessen<\/span>
\nEin kleines Team (oder die GruppenleiterInnen) fa\u00dft die Visionsbausteine zusammen und ordnet sie der Weizer Pfingstvision zu oder f\u00fcgt sie als eigenst\u00e4ndige Visionen hinzu. Diese Visionen werden auf Plakate geschrieben (gedruckt) und im Raum an die W\u00e4nde verteilt.<\/span>
\nAnhand dieser Plaktate erfolgt dann die Gruppeneinteilung am Nachmittag<\/span><\/p>\n

14.00 Wege zur Umsetzung in der Pfarre<\/span>
\nLied: Herr erwecke Deine Kirche Die einzelnen Visionen werden kurz vorgestellt. Es finden sich neue Kleingruppen um die einzelnen Visionen In den Kleingruppen In der Gruppe sollen ein bis h\u00f6chstens drei ganz konkrete Schritte der Umsetzung gefunden werden. Es darf kein Ideenkatalog werden, den andere ausf\u00fchren m\u00fcssen. Konkret: Wer ist verantwortlich? Wie ist die Idee \u00fcberpr\u00fcfbar? Bis wann soll die Idee realisiert sein? Jede Gruppe bereitet Plakate mit ihren Ideen vor<\/span><\/p>\n

16.00 Pause<\/span><\/p>\n

17.00 Vorstellung der Ergebnisse und “Bepunktung”<\/span>
\nDie konkreten Vorschl\u00e4ge werden von Gruppensprechern vorgestellt. Es gibt nur Verst\u00e4ndnisfragen, die mitgeschrieben werden. Jeder hat f\u00fcnf Klebepunkte zu vergeben, um die Vorschl\u00e4ge nach der Wichtigkeit zu bewerten.<\/span><\/p>\n

17.30 Beratung und Beschlu\u00df I<\/span>
\nDie Vorschl\u00e4ge werden der Reihenfolge nach diskutiert (die Vorschl\u00e4ge mit den meisten Punkten als erste). Falls es notwendig ist, wird abgestimmt. Es gen\u00fcgt die einfache Mehrheit mit Handzeichen. Nur bei Fragen zu Personen wird geheim abgestimmt.<\/span><\/p>\n

19.00 Abendessen<\/span><\/p>\n

20.00 Beratung und Beschlu\u00df II<\/span><\/p>\n

22.00 Schlu\u00dfandacht<\/span><\/p>\n

Anschlie\u00dfend fast ein kleines Team die Beratungen und Beschl\u00fcsse zu einem Konzilsbericht zusammen.<\/span><\/p>\n

sonntags<\/span><\/p>\n

Abschlie\u00dfende Beratung und Gottesdienstvorbereitung<\/span>
\nKleingruppen bereiten Teile des Gottesdienstes vor:<\/span>
\nKonzilsbericht, Bu\u00dfakt, Lesung, F\u00fcrbitten, Dank, etc.<\/span><\/p>\n

10.00 Eucharistiefeier der Pfarrgemeinde und Konzilsbericht<\/span><\/p>\n

Ergebnisse des 1. Weizer Pfarrkonzils<\/b><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

Zehn Schritte der Erneuerung f\u00fcr die Pfarre Weiz<\/span><\/p>\n

1. Oase f\u00fcr die MitarbeiterInnen<\/span>
\nF\u00fcr die vielen MitarbeiterInnen wird ein Treffpunkt geschaffen, wo sie ihren Wurzeln in Gott nachsp\u00fcren und geistig auftanken k\u00f6nnen.<\/span><\/p>\n

2. Netze der Solidarit\u00e4t<\/span>
\nIn unserer Pfarre gibt es viele Alleingelassene – Kranke, Alte, Trauernde, Zugezogene, “Austrittswillige”, Ausgetretene, Behinderte, etc. Es gibt auch Leute, die mit offenen Augen Netze der Aufmerksamkeit gekn\u00fcpft haben. Diese Netze wollen wir verdichten.<\/span><\/p>\n

3. Zeichen der Solidarit\u00e4t<\/span>
\nAls Ausdruck der Solidarit\u00e4t mit einem bei uns lebenden Kurden wird ein offener Brief an den Innenminister geschickt.<\/span><\/p>\n

Das 1. Weizer Pfarrkonzil unterstreicht die Notwendigkeit einer den christlichen Grunds\u00e4tzen entsprechenden Begegnung mit Ausl\u00e4ndern. Menschen, die sich an unser Land um Hilfe und Aufnahme wenden und die aufgrund der menschenunw\u00fcrdigen Verh\u00e4ltnisse in ihrem Heimatland kaum die M\u00f6glichkeit haben zur\u00fcckzukehren, sollten in \u00d6sterreich rasch aufgenommen werden.<\/span><\/p>\n

Das 1. Weizer Pfarrkonzil solidarisiert sich – als Ausdruck dieser Haltung – ausdr\u00fccklich mit dem bei uns lebenden t\u00fcrkischen Kurden Ali Budak. Im Gegensatz zu seinen Familienangeh\u00f6rigen wurde er nicht als Asylant anerkannt. Ali Budak geh\u00f6rt dem sunnitischen Zweig des islamischen Glaubens an.<\/span><\/p>\n

Er hat Anschlu\u00df in der Pfarre Weiz gefunden.<\/span><\/p>\n

4. Diakone<\/span>
\nIn unserer Pfarre, der gr\u00f6\u00dften in der Steiermark, gibt es sehr gro\u00dfe soziale Herausforderungen. Neben den vielen frauen und M\u00e4nnern, die sich dieser Aufgabe stellen, brauchen wir dringend auch amtlich beauftragte Diakone. Daher suchen wir Kandidaten f\u00fcr dieses Amt. Bis Weihnachten besteht die M\u00f6glichkeit, neue Kandidaten vorzuschlagen.<\/span><\/p>\n

5. Diakoninnen<\/span>
\nDa sich in unserer Pfarre einige Frauen stark sozial engagieren und es f\u00fcr die Diakonie in unserer Gemeinde sehr wichtig w\u00e4re, \u00e4u\u00dfern die TeilnehmerInnen des 1. Weizer Pfarrkonzils den Wunsch, Frauen zu Diakoninnen zu weihen. Diesen Wunsch werden wir der Di\u00f6zesanleitung vorlegen.<\/span><\/p>\n

6. Vir Probatus<\/span>
\nIn unserer Pfarre gibt es eine Teilgemeinde, die beim heutigen Priestermangel in absehbarer Zeit nur mehr sehr schwer einen Priester bekommen wird. Das 1. Weizer Pfarrkonzil schl\u00e4gt deshalb einen verheirateten Mann, der sich seit langem in der pastoralen Arbeit der Pfarre bew\u00e4hrt hat, zur Priesterweihe vor.<\/span><\/p>\n

7. Mitsprache bei Bestellung von hauptamtlichen MitarbeiterInnen<\/span>
\nWir m\u00f6chten bei wichtigen Personalentscheidungen f\u00fcr unsere Pfarre von Anfang an in den Entscheidungsproze\u00df eingebunden werden. In einem Gespr\u00e4ch mit der Di\u00f6zesanleitung sollen konkrete Wege dazu gesucht werden.<\/span><\/p>\n

8. Predigterlaubnis f\u00fcr Laien<\/span>
\nDas 1. Weizer Pfarrkonzil tr\u00e4gt an den Bischof den Wunsch heran, da\u00df der Pfarrgemeinderat unter dem Vorsitz des Pfarrers dazu erm\u00e4chtigt wird, geeigneten Personen das Predigen zu erlauben.<\/span><\/p>\n

9. Lebendige Gottesdienste<\/span>
\nDer Liturgiekreis wird folgende Anliegen weiterbearbeiten: – Architektonische Umgestaltung des Altarraumes – Gestaltungselemente f\u00fcr Kinder – Bearbeitung liturgischer Texte, etc.<\/span><\/p>\n

10. Vortrags- und Gespr\u00e4chsreihe<\/span>
\nDas Katholische Bildungswerk wird unter dem Thema “Steine des Ansto\u00dfes” Veranstaltungen zu kontroversiellen Themen anbieten.<\/span><\/p>\n

Brief von Bischof Weber<\/b><\/span><\/p>\n

Graz, am 3. Januar 1996<\/span><\/p>\n

Gr\u00fc\u00df Gott!<\/span><\/p>\n

Am heutigen Tag wurde mir offiziell das Ergebnis der “Weizer Pfingstvision” und des “1. Weizer Pfarrkonzils” \u00fcbergeben.<\/span>
\nIch wei\u00df, da\u00df dahinter eine gro\u00dfe mehrj\u00e4hrige Bem\u00fchung steht. Besonders denke ich an die verschiedenen Treffen von Jugendlichen und Erwachsenen jeweils zu Pfingsten. Gerade durch sie wurden Hoffnung auf eine gute Zukunft und Liebe zur konkreten Kirche f\u00fcr viele Katholiken erfahrbar.<\/span>
\nDaf\u00fcr danke ich sehr herzlich.<\/span><\/p>\n

In unserer Kirche bewegt sich sehr viel. Es gibt Phantasie, Wegsuche und auch Ungeduld. Sie ist oft berechtigt, oft wird sie schmerzlich gesp\u00fcrt.<\/span>
\nAber wir sollen darauf vertrauen, da\u00df wir vom Geist Gottes gef\u00fchrt werden. Mitunter finden wir keine rasche Antwort auf brennende Fragen. Aber auch das kann uns helfen, vor Oberfl\u00e4chlichkeit bewahrt zu bleiben und da\u00df wir “den Wurzeln in Gott” (1. Weizer Pfarrkonzil) nachsp\u00fcren. Das ist Aufgabe aller, daf\u00fcr m\u00fcssen wir voneinander lernen.<\/span>
\nManche Vorschl\u00e4ge ber\u00fchren die ganze Weltkirche, etwa die Lebensform der Priester. Hier k\u00f6nnen wir nicht in einer Pfarre, einer Di\u00f6zese, einem Land einen Sonderweg gehen.<\/span>
\nWohl aber ist es ein Ansto\u00df, da\u00df wir mutig neue Wege der Seelsorge suchen, die aus der Berufung aller Getauften kommen.<\/span>
\nVor allem bin ich dankbar, da\u00df wir immer eine Gemeinsamkeit des gegenseitigen Vertrauens hatten und es so weiter halten werden.<\/span>
\nNicht Unzufriedenheit und Entt\u00e4uschung sollen das letze Wort sein, sondern das Miteinander zu einer erneuerten Kirche.<\/span><\/p>\n

Gott beh\u00fcte sie alle.<\/span><\/p>\n

Ihr Bischof Johann Weber<\/span><\/p>\n

Konziliare Treffen<\/b><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

Die Konziliaren Treffen sind entstanden, als es nach dem Weizer Pfarrkonzil aus ganz \u00d6stereich Anfragen gab, diese Erfahrungen weiterzugeben.<\/span>
\nUnter der Mitarbeit des Wiener Pastoraltheologen Prof. DDr. Paul M. Zulehner findet jedes Jahr ein solches Treffen statt, zu dem ChristInnen aus ganz \u00d6sterreich nach Weiz kommen.<\/span><\/p>\n

1996: Erfahrungen aus dem Weizer Pfarrkonzil<\/span>
\nDas erste Konziliare Treffen im M\u00e4rz 1996 sollte dazu dienen, die TeilnehmerInnen in den Vorgang des Weizer Pfarrkonzils einzuf\u00fchren, und damit zu bef\u00e4higen, \u00e4hnliche Prozesse zu initiieren. Zu diesem Zweck wurden dieselben Schritte wie beim Pfarrkonzil gegangen – nur eben mit \u00fcber 70 Teilnehmern aus ganz \u00d6sterreich. Dabei ging es um Visionen und konkrete Reformschritte f\u00fcr Pfarren und Gemeinden in \u00d6sterreich. Das Treffen endete mit dem Wunsch, \u00e4hnliche Treffen allj\u00e4hrlich anzuhalten und als offene \u00f6kumenische Prozesse mit einer Schwerpunktsetzung fortzuf\u00fchren. Inhaltlich ergaben sich folgende Themen:<\/span><\/p>\n

* die Not-Wendigkeit, da\u00df Christen m\u00fcndig und verantwortlich werden und sich aus Gottes-verwurzelung heraus politisch engagieren.<\/span>
\n* \u00d6kumene darf kein “Sonderthema” sein, sondern ist Grundlage aller pastoralen Arbeit.<\/span><\/p>\n

1997: Pfarrananlyse<\/span>
\nPaul M. Zulehner stellte im 2. Konziliaren Treffen in Weiz ein neu entwickeltes Arbeitsinstrument zur Pfarranalyse vor, das vor Ort mittels Computer erprobt und ausgewertet wurde. Im Anschlu\u00df an das Ergebnis des Vorjahres wurde die Pfarre\/Gemeinde als Ort der Solidarit\u00e4t in den Mittelpunkt der \u00dcberlegungen ger\u00fcckt: Pfarrgemeinde wird dort als Ort der Solidarit\u00e4t erlebt, wo Menschen sich daf\u00fcr stark machen, da\u00df m\u00f6glichst viele Menschen Zugang zu Lebenschancen haben. Es geht darum, da\u00df wir aus dem Bannkreis der Angst \u00fcbersiedeln in den felsenfesten Glauben, der erst echt gelebte Solidarit\u00e4t m\u00f6glich macht.<\/span><\/p>\n

1998: “Stunde 2 nach der Wende”<\/span>
\nDie Konziliaren Treffen entwickeln sich zu einer Art “Zukunftswerkstatt” der Kirche. Auffallend ist die Entwicklung, da\u00df von den 100 TeilnehmerInnen des Treffens die \u00fcberwiegende Mehrzahl Laien waren. Priester und hauptamtliche Laien, an die sich zuerst unsere Einladung gerichtet hatte, blieben in der Minderheit. Ist das ein Zeichen daf\u00fcr, da\u00df die Kraft zum Aufbruch von Laien kommt? Ist die Frustration und innere Isolation bei vielen hauptamtlichen MitarbeiterInnen so gro\u00df, da\u00df der Schwung von Au\u00dfen kommen mu\u00df?<\/span>
\nZum Treffen kamen auch G\u00e4ste aus Deutschland, Polen und Kroatien. Es waren viele kreative ChristInnen, die sich heuer in Weiz getroffen haben, Musiker, ein M\u00e4rchenerz\u00e4hler, eine Autorin…<\/span>
\nKirchenreform beginnt bei der Wurzel. Wenn Menschen aus einer urpers\u00f6nlichen Gotteserfahrung heraus leben, dann geschieht Aufbruch.<\/span>
\nJosef Fischer ber\u00fchrte viele mit seiner einfachen, bilderreichen Sprache. Einfach sein Leben leben. Bei sich sein, nicht neben sich. Wesentlich werden k\u00f6nnen. Kirche als ein Ort, wo mein Leben vorkommen darf, wo man nicht nur oberfl\u00e4chlich miteinander verkehrt.<\/span>
\nDiese Alltagsmystik wurde in sehr pers\u00f6nlichen Gruppengespr\u00e4chen einge\u00fcbt.<\/span>
\nDas Treffen fand mitten in den innerkirchlichen Wirren der Causa Groer, etc statt. G\u00fcther Nenning hatte spontan zugesagt zum Kamingespr\u00e4ch nach Weiz zu kommen. Dieser Abend zeigte, wie in einem Brennspiegel die momentane Situation der Kirche.<\/span>
\nPaul Michael Zulehner pr\u00e4gte den Begriff von der “Stunde 2 nach der Wende”. Es gehe jetzt darum nach der Erkl\u00e4rung der 4 Bisch\u00f6fe zur Causa Groer den Aufbruch bewu\u00dft zu gestalten.<\/span>
\nG\u00fcnther Nenning provozierte herauszukommen aus diesen innerkirchlichen Unwichtigkeiten. Es gebe viel Wichtigeres. Die Ungerechtigkeit in der Welt. Ein k\u00fchnes soziales Projekt k\u00f6nnte uns weiterhelfen.<\/span>
\nDas verletzte manche. \u00dcber gewisse Verwundungen kann man nicht so einfach hinweggehen. Ein zweifacher Weg scheint angesagt: Heilung nach Innen und Aufbruch nach Au\u00dfen. Dieser Aufbruch kommt aber sicher nicht durch sch\u00f6ne, moralische Appelle zustande, sondern durch handfeste Projekte. Der Delegiertentag in Salzburg bietet eine gro\u00dfe Chance, wenn zum Schlu\u00df evaluierbare Projekte des Aufbruchs stehen.<\/span><\/p>\n

1999: Liturgie als Gottesgefahr<\/span>
\nZum vierten Mal lud die Pfarre Weiz zu einer kirchlichen Zukunftswerkstatt ein. Der Grazer Liturgiewissenschaftler Philipp Harnoncourt und der Wiener Pastoraltheologe Paul Zulehner gingen den Fragen nach, wie unsere Gottesdienste zu Kraftquellen werden und mehr Lebendigkeit ausstrahlen k\u00f6nnen.<\/span><\/p>\n

Woran liegt es, dass Gottesdienste oft als kraft- und leblose Veranstaltungen zur Erf\u00fcllung der Sonntagspflicht erlebt werden, aber nicht als Feiern des Lebens? Rund 70 Teilnehmer aus ganz \u00d6sterreich, zum \u00fcberwiegenden Teil Frauen, \u00fcberlegten gemeinsam, wie eine Kirche von morgen Gottesdienst feiern kann.<\/span>
\nDer Weg Philipp Harnoncourts f\u00fchrte von innen nach au\u00dfen. Der entscheidende Punkt ist, ob die Liturgie eine Heilserfahrung vermitteln kann. Am Beispiel der Emausj\u00fcnger deutet Harnoncourt die Lebenserfahrung von Menschen, die sich auf Jesus eingelassen haben, die miteinander unterwegs sind, als Weg vom Unheil zum Heil. Liturgie dr\u00fcck immer eine Bewegung aus und erfordere die innere Bereitschaft, sich wandeln zu lassen. “Wir begehen Feiern und besitzen sie nicht.” Harnoncourt habe auch “in vorkonziliarer Liturgie tiefe Heilserfahrung erlebt, in mit gro\u00dfer Akribie zusammengestrickten Gottesdiensten aber auch schon mehr Krampf als Heil.”<\/span>
\nFeiern hei\u00dft f\u00fcr ihn, ein Heilsereignis nicht von der Vergangenheit verschlucken zu lassen, sondern mit ihm gleichzeitig zu werden im Bedenken und Bedanken, weil es den Tod \u00fcberwindet. Der Auferstandene werde verewigt und darin der ganzen Geschichte pr\u00e4sent. “Vergangenes wird bedacht, weil es Zukunft erschlie\u00dft”. Feiern ist Zustimmung zum Leben.<\/span>
\nEine Gefahr sieht Harnoncourt darin, “wenn jemand glaubt, in der Liturgie schon alles zu finden”. Der Pr\u00fcfstand, ob unsere Liturgie taugt, sei die Barmherzigkeit, die Bew\u00e4hrung von Christsein im Alltag.<\/span>
\nPaul Zulehner betrachtet Liturgie als einen Ort, sich der Gottesgefahr auszusetzen. Es sei riskant, hinzugehen und sich mit Gott einzulassen. In der Rede von Gott zeigt er drei Gefahren auf: die Verlieblichung, die Verdrohlichung, und die Vern\u00fctzlichkeit Gottes. Von Johann B. Metz kommt die provokante Frage, ob wir Gott nicht verb\u00fcrgerlicht haben, aus einem unpassenden Gott einen uns passenden Gott gemacht haben, der niemanden mehr st\u00f6rt? “Den Gott, der umstandslos zu unseren W\u00fcnschen und Tr\u00e4umen passt, gibt es nicht.” Diese Haltung f\u00fchre zu einer Wellness-Spiritualit\u00e4t. Sich \u00e4ndern zu lassen, w\u00e4re das Unwahrscheinlichere.<\/span>
\nEinen Ausweg zeigt Zulehner darin, jenseits von Verdrohlichung und Verlieblichung eine Erfahrung des wirklichen Gottes zu suchen, in die Gottesschule Jesu zu gehen. Kirche von morgen soll die Solidargemeinschaft der Gottessuchenden sein. Die gesamte Liturgie steuere auf Wandlung hin, auf die Umgestaltung der Welt, darauf, “dass ich anders herauskomme, als ich hineingegangen bin.” Kirche k\u00f6nne nicht als Gemeinschaft spirituell bed\u00fcrftiger verstanden werden. Vielmehr brauche Gott die Menschen, um seine Sch\u00f6pfung zu sanieren. “Eine Kirche, die nicht gezeichnet ist von der dienenden Hingabe an die Welt, ist nicht die gewandelte Kirche.” Die Sanierung der Liturgie habe nur eine Chance, wenn wir uns zuerst nach unserem eigenen Gottesverh\u00e4ltnis fragen. Die zentrale Frage sei, ob ich selbst bereit bin, mich der Gefahr auszusetzen, von Gott verwandelt zu werden.<\/span><\/p>\n

Alfred Jokesch<\/span><\/p>\n

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